不雅象玩辞取意——六三，得敌，或饱读，或罢，或泣，或歌。

《中孚卦》六三爻的爻像，用的是一幅战役的画面——六三，得敌，或饱读，或罢，或泣，或歌。

两军相遇，或进，或退，或败，或胜。两军相遇，饱读则进，鸣金则退。两军相遇，或败，或胜，胜败在不决之间。败则泣，胜则胜利而歌。

三与五同功而异位。六三爻欲进至中正九五，先遇阴爻正位六四之阻，六三、六四分列表里，六三六四两阳在后，如军阵在后，六三遇六四之阻，有两军对阵，得敌之象。六三，得敌。

六三爻，在二、三、四爻构成的三爻震卦中，有效进之象。有两军阵前，击饱读、或饱读而进之象。六三爻，又在三、四、五爻构成的三爻艮卦中，又有两军阵前，用止、或罢之象；

兑为口，兑为金，六三爻有鸣金之象，六三爻有随风震动、或罢、溃退之象；兑为悦，六三爻又有胜利而歌之象。六三，得敌，或饱读，或罢，或泣，或歌。

六三爻之象，赢输难料，福祸难测，一切皆在不决之间，赢输皆有可能，一切皆有可能。《乾卦.文言传》有云：或之者，疑之也。

是什么原因？让六三爻，在两军阵前，赢输难料呢？象曰：或饱读或罢，位不当也。六三爻的爻象辞，把六三爻赢输难料的原因，归结于六三爻之位不当。

六三爻既在震，又在艮，却既不可为震之主，又不可为艮之主。既不可为进之主，又不为能为退之主。两军阵前，六三爻进退不可自主，实为位不当，况兼为兵家大忌。

看着六三爻这副赢输难料的风物，真是是为它干暴燥。然而干暴燥没用，已经为六三爻思思方针，望望何如样才略为六三爻谋一份胜算才是正事。

何如样在两军对阵，赢输充满不笃定性时，让告捷变得笃定，才是濒临六三爻的情境时，需要探究的正事。

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六三之象

六三东谈主爻，福祸难测，赢输难料。或饱读，或罢，或泣，或歌。或成，或败，或泣，或歌。这又何尝不是芸芸众生所濒临的，充满了不笃定性的，东谈主生之象呢？何如样才略让充满不笃定性的东谈主生，变得充满不笃定性呢？

谜底是用笃定性顺服不笃定性。从六三爻的阴爻处阳位之象来看，六三爻独一不错笃定的是它的不正之象。

六三东谈主爻要思顺服我方东谈主生的不笃定性，最初要顺服的是它我方的不正之象。就像在战场上两军对阵时，要思顺服敌东谈主，最初要顺服的是我方。这少许，是我方不错笃定的。

六三东谈主爻，若用震再接再励进，或能成胜利而歌之功，或能成或歌之象。六三东谈主爻，若用兑之柔弱、恇怯而止、而退、而罢，则为溃退丧师，或泣之象。这少许，是不错笃定的。

六三爻能不可在两军对阵时，勇敢的顺服我方的恇怯，是六三东谈主爻能否在东谈主生的战斗中，为我方获取一线但愿的要津笃定性身分。

因此，六三爻需要应机立断，不可有涓滴的瞻念望。因此，六三爻不可用《小畜》，冉冉的改正我方的不正之象，而当用《夬》，用快、用勇敢之决绝，去掉我方的不正。

允抓厥中

六三爻用动变之《夬》象，则获《夬》之九三：壮于頄，有凶。正人夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。象曰：正人夬夬，终无咎也。

六三爻若用爻变之《小畜》象，则获《小畜》之九三：舆说辐。佳偶反目。象曰：佳偶反目，不可正室也。

去不正，当用快、用勇敢之决绝。而不当用渐积之《小畜》。这少许，亦然不错笃定的。就像两军阵前，岂容慢吞吞？就像两军阵前，狭路相逢，勇者胜。

六三、六四以卦象而言，为《中孚》成卦之爻；而以爻象言，则六三不正，六四虽正而不中，均不得《中孚》之“合中、孚中、抓中”之意。

六三不正，则又离“中”远之又远矣。东谈主之离“中”远，而又不正，例必会让我方的东谈主生充满了不笃定性。

而六三东谈主爻要思让我方的东谈主生，变得笃定，至少最初用敢于顺服我方恇怯的兑之象，最初用敢于顺服我方的不正之象。

东谈主生无常，或饱读，或罢，或泣，或歌。东谈主生无常而又有常。《中孚》，豚鱼吉。利涉大川，利贞。在取《中孚》之豚鱼吉。利涉大川之前，至少先取贞之利，正之利，守正之利吧。

六三爻若是能敢于变正、守正，不一定有功，至少能得《夬卦》九三之终无咎。这少许，亦然不错笃定的。

柔之为谈，不利远者。其要无咎。在赢得东谈主生顺利之前，至少要先求无过、无咎吧。欲求顺利，必求《中孚》，而中之贫乏，虽圣东谈主亦难为之。因此，《易经》之谈虽大，而其要无咎。

《易》之兴也欧洲杯体育，其当殷之季世、周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其谈甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之谈也。感谢阅读！！！